Изкуство И Живот

Християнските критици на Rev пропускат идеята: ние харесваме религията си неясна

Преподобният Адам Смолбоун може да не удовлетворява фундаменталистите, но той е идеалният свещеник за постхристиянска нация

Том Холандър в Rev

СЕРИЯ ТРИ от Rev , който приключи снощи, съвпадна с нов пристъп на безпокойство относно религията и нейното положение в Обединеното кралство. Трябва да сме по-уверени в статута си на християнска страна, увещава ни министър-председателят, и честно казано по-евангелски.

За разлика от тях, преподобният Адам Смолбоун, който командва намаляващата конгрегация в своята измислена църква в Ийст Енд (и много по-голяма на BBC2), едва има увереността да поддържа собствената си вяра. За християнските критици на програмата това е още един знак за безбожие в Би Би Си.

Rev е въображаема конструкция на аутсайдер, твърди Джеймс Мъмфорд в Пазителят , светски поглед върху свещеното... При налагането на собствена аутсайдерска гледна точка, Rev противоречи на най-дълбокия идеал за либерално, плуралистично общество. В Rev набожните не говорят сами за себе си и затова не им е позволено да седят на високата маса на нашите национални медии.



Той предлага коригираща сюжетна линия за бъдещ епизод. Една жена ще бъде блъсната от кола и ще получи наранявания на гръбначния стълб. След това преподобният щеше да продължи да я лекува чрез силата на молитвата и тя щеше да отпразнува чудото, като тичаше по пътеката на църквата.

Това предложение стига до сърцевината на проблема, макар и може би не това, което писателят възнамерява. Неговият тромав дидактичен трик би отблъснал много зрители – и не само атеистите и агностиците, но и много християни или нещо като християни, които въпреки това се съмняват в лечебните сили на викариите.

Резултатът щеше да бъде сцена, която прикани публиката да се смее на идеята да приема вярата сериозно. Rev никога не би направил това.

Всъщност авторите на програмата подхождат към вярата с голяма сериозност, дори в разгара на тяхното непочтение. Във втория епизод Адам е помолен да се ожени за двама приятели на жена си, като и двамата са мъже. Хванат между собствените си либерални инстинкти и ограниченията на църковния закон, той извършва първо неловко съкратена благословия, а след това, зад затворени врати, нещо много по-близо до истинската сделка.

Симпатиите на писателите очевидно са към гей двойката и онези християни, които искат да ги видят женени, но настроението на хумора не е антиклерикално. Дори няма никакво предположение, че позицията на Църквата е резултат от хомофобия.

Адам знае, че неговите правила са всичко, което стои между единството и разкола в конфликта между две искрено отстоявани религиозни позиции: тази на двойката, която вярва, че съюзът им ще бъде по-силен, ако бъде благословен, и този на църковните власти, които вярват, че англиканското общение ще се раздели, ако благослови такъв съюз.

Опитите на Адам да примири тези позиции го водят във фарс, но ние се смеем с него на абсурдността на ситуацията. Неговата вяра не се поставя под съмнение, нито се подиграва и когато говори с Бог, ние решаваме дали ще бъде чут.

В крайна сметка дори архидяконът застава на страната на Адам. Гей двойката смята, че се е омъжила, а църковните власти смятат, че не е имало брак. Сумата от човешката радост се увеличава, благодарение на голяма порция от най-добрия англикански фъдж.

Роуън Уилямс, бившият архиепископ на Кентърбъри, каза в неделя, че Великобритания е а постхристиянска нация , оформен от религия, в която повечето от нас вече не вярват.

Преподобният Адам Смолбоун е продукт на тази нация. Със своята топлота и желание да изследва собствените си съмнения, той се обръща към хора от всякаква вяра и никоя – и прави повече за репутацията на Църквата, отколкото какъвто и да е брой осакатени жени, които въртят колела на пътеката.

Пълната трета серия на Rev е достъпна на BBC iPlayer